广州seo小雨儒家思想体系无外乎“天人合一”，“学而优则仕”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“三纲五常”，奉行“中庸之道”，但求明哲保身。
这一思想体系的特点是注重德性修养，倡导“内圣外王”，本质上是道德哲学，关注的主体是人，以政治伦理为本，注重人的自身修养，注重人与人之间的关系，注重如何管理社会，很少关心和探究自然界的知识。这种以人为核心的哲学，迷信色彩浓厚，一切以主观感受和空想为出发点，表现出唯心空洞说教的特征，是典型的形象思维，无法实证。科学技术以自然现象为研究对象，关注的主体是自然界，必须具备逻辑思维能力，经过严密的逻辑推理，并通过实验模型验证(实证)，证实因果关系后再作出结论。因此，儒家与科学技术风马牛不相及，不讲科学技术也就成了必然。
在先秦时代，人们思想活跃，贤哲辈出，产生了诸子百家。其中包括孔子。孔子是儒家鼻祖。儒家“性本善”，“存天理，灭人欲。”，提倡天人合一”的“中庸之道”的理论思想。从表面上看，“中庸之道”似乎合乎情理，但这一“中庸之道”在集权制下的实际社会效果是导致了只认“天”，不认“人”，道理逻辑专于权位，只认君父不认平等权利的“三纲五常”制度，社会等级森严。这种空洞的道德说教，从礼仪到法律规范社会各阶层的行为，严重地禁锢了人们的思维思想，扼杀了社会的创造动力。使得封建统治专制制度不断加强，民众自由意志不能伸展。其反作用的抑制力使民众对国家民族的认同意识更加低下，社会思想道德意识更加趋于混乱，对社会秩序造成了更大的破坏性。
在封建君主专制下，儒家提倡“学而优则仕”，留恋于自身历史形成的地位，重文轻理，死读五经四书，也就无从讲科学技术了。
宋、明以来，被集权制奴化的儒家的“三纲五常”等封建礼制和道德说教，实质上是懒惰思维和奴化意识，严重束缚了人的思想，丧失了创造能力。
要发展科学技术，首先要冲破儒家思想体系的桎梏，还权于民，使之思想自由，充分发挥聪明才智。